武冈双峰山洪觉禅寺，创自清初康熙三年(1664)甲辰，开山和尚为临济宗第三十四世破山派第四世渠山妙随禅师。
渠山(1581—1669)，名妙随，云南晋宁人，俗姓李。生于明万历九年(1581)辛巳，二指相连，乡人惊异。明万历三十三年(1605)，师二十四，投鸡足山碧云寺礼效和薙染。明万历三十六年(1608)，师年二十七，依本山狮子林白云受具。明天启元年(1621)，师四十，参余山道瑞于贵州崇宁，得印可。为象牙性梃法孙，破山海明三传弟子，临济宗第三十四世。明崇祯十七年(1644)，师年六十三，适古源海鑑两参灵隐印文未契，遂来参渠山。渠山携古源海鑑往楚。
顺治二年(1645)，来武冈，行脚各地，后择地双峰山，“蓐草而基，乞钵面席”，以募化所得拟建寺。康熙二年(1663)，得武冈知州吴从谦相助，于翌年缔构洪觉寺。康熙七年(1668)，武冈知州吴从谦为洪觉寺规范基地范围，使禅和清修，免乡民骚扰。吴从谦曾撰《双峰山禅院记》，以颂渠山威德。相传，吴从谦后来弃官出尘，出家双峰山洪觉寺。
渠山生前尝著《采薇歌》、《牧牛颂》等，“语多沉痛迷离，细按之，皆南明旧事也”。寂于康熙三年(1664)甲寅六月。付法元甫香祀禅师，继席双峰山洪觉寺。
元甫禅师(1621—1678)，名香祀。俗姓刘，父名君泰，母杨氏。武冈小东发广竹村人。七岁甘素，十岁依双峰山亲应大师为徒，后为渠山禅师侍者，拜卯玄师为徒，力事参究。后得渠山印可，继席双峰山洪觉寺。康熙十七年戊午五月，建立“淨鑑寶華輪”。寂后付席倾尘禅师。
倾尘禅师，本府南路西岭唐氏子。行年廿，看破世间空境。一日同乡邻人往武攸，有异人花于路，向子曰：“盍不出尘乎?”答曰：“出何尘?”对曰：“唯心自在。”行至此地，一见大师，削发为徒，名曰：“倾尘”。侍师八载，未尝一日息安。遵师诲训，正守清规。行其威德，并无半句离耳。送师入塔，满足孝思。
壬辰年，四方檀越居士暨法眷人等启请，复至双峰法席。那时间颓纲坏目、废产失业，特地重新，乃僧之志。煮粥熬汤，受尽多少苦楚。归赎本山，并转法器什物等项。培植树株，堂禁山河，修补寺院，复兴常住。但托坪团简家冲，有脚庵，名曰：“广福庵”，蒙刘、席二宪亲点祖为住持之僧。复后，募叩众善人等，将钟鼓、佛像、庵院，一概重兴补葺。僧之为人，出於本性，一生勤俭力为，而治家大道，克合半佐。并且慈悲为本，方便为门。积道德以仁义，鼎邪正、去妄情，乃治心之实。劝善规过，平怨息讼，施茶解渴，修路架桥，无论大小功，因随缘布施。
壬戌年间，合诸山缁俗人等，请入方丈，开期说戒，上堂将常住法堂源流，因地山河什物等，付与众等。
倾尘之后，次第相承，先后有新元、明修、素梅、翠林等相继住持双峰山洪觉禅寺。到了民国，则先后有常悟、端效等老和尚主席。在端效老和尚主席期间，开期传戒，影响周边地区，与云山胜力寺并称武冈二大丛林、二大戒堂。
共产党执政以后，双峰山洪觉禅寺僧散寺空，1954年2月被沦为武冈麻疯病院。
武冈双峰山洪觉禅寺历代住持
渠山妙随——元甫香祀——倾尘——新元——明修——素梅——翠林···端效
附录：
都梁双峰山第三代传临济正宗第三十六世
上倾下尘和尚墓志铭碑记
本府南路西岭唐氏子也。行年廿，看破世间空境。一日同乡邻人往武攸，有异人花于路，向子曰：“盍不出尘乎?”答曰：“出何尘?”对曰：“唯心自在。”行至此地，一见大师，削发为徒，名曰：“倾尘”。侍师八载，未尝一日息安。遵师诲训，正守清规。行其威德，并无半句离耳。送师入塔，满足孝思。付法偈曰：“灯灯相续，祖祖流传。”
师在日，命往写油团住圆觉庵数年。自於壬辰年，四方檀越居士暨法眷人等启请，复至双峰法席。那时间颓纲坏目、废产失业，特地重新，乃僧之志。煮粥熬汤，受尽多少苦楚。归赎本山，并转法器什物等项。培植树株，堂禁山河，修补寺院，复兴常住。但托坪团简家冲，有脚庵，名曰：“广福庵”，蒙刘、席二宪亲点祖为住持之僧。复后，募叩众善人等，将钟鼓、佛像、庵院，一概重兴补葺。但三处常住，诚较前而更辉煌焉。至今年登七十有六，而僧之功德实卓，卓然有可表者。
僧之为人，出於本性，一生勤俭力为，而治家大道，克合半佐。并且慈悲为本，方便为门。积道德以仁义，鼎邪正、去妄情，乃治心之实。劝善规过，平怨息讼，施茶解渴，修路架桥，无论大小功，因随缘布施。
至壬戌年间，合诸山缁俗人等，请入方丈，开期说戒，上堂白云：“吾老矣，不能用也。今将常住法堂源流，因地山河什物等，付与汝等扰管，而揉劳勤俭，不惜身命。壮光前人，诱启后昆，可谓不负出家之志至矣。”但其功行甚多，难以备载。如此岂非僧之立德立言之所征乎?
噫!僧亦人杰也哉。继继承承，绵绵不已，佇彼*铭，永垂百世。
本山长徒新元孙明修明瑾玄孙宗耀原宿素梅云梅普禅
曾孙慧光月林桂林参林翠林
竹云峰徒道登道岸孙明镜明锡玄孙四瞿重瞿
曾孙茂林宗耀
黔阳天柱峰徒孙通微通轮玄孙秀祥秀林
圆觉庵常住僧松林徒海澄
监院明珠玉修立
皇清嘉庆十二年岁桂月吉旦同立
