古代盆景和苔藓问题
在19世纪下半叶，法国贸易集团中一位名叫莱纳德（M. Renard）的学者看到了020- 020 -2。盆景三分，他对这种从未见过的盆栽植物感到惊讶。他称其为“可怜的植物”。在他的眼中，这些盆景只有几英寸高，看上去很不舒服，非常可怜。剥去树皮，将树枝扭绞。树上只有几片黄色和黄色的叶子没有生气。 33,354人认为没有叶子的树木更多是美。他们的形象与美的原理完全相反。他真的不明白中国人们会如何喜欢这种事情10。最早看到盆景的西方人有这样的看法也就不足为奇了，但是直到今天，在中国，一些学者仍然认为中国 美是像中国这样的病态美学校。山水枯燥的山水画，花园的假山等都是病态的不健康形式。一些学者将中国盆景的中国标准概括为干燥，陈旧，流感和生病，并认为它遵循美丑陋发病率的观点。
很难建立此视图。 中国盆景艺术不是发病率，而是一种充满活力的活动，它包含了中国人们的深切生活情趣。在这里，我们从古代圣人盆景“爱苔藓”的角度来看这个问题。
中国自盆景以来，盆景已经发生了变化，但发生了变化，但从根本上追求变化。这是对古代束缚的追求。 中国盆景传统在两宋之际仍然建立。 宋代流行的古宋，古莱纳德7，石厂铺等，都赞叹了古蜀。明仁莱纳德4说：“盆景在某些情况下更好。最古朴的盆景，例如莱纳德5松散，高产，大臂，短毛.夏天。”他认为古老的松树具有中国7优雅的美。配套盆等也追求古朴，好的盆栽树木“更需要古朴的盆栽，以奇石为辅”。 莱纳德6说：“古代莱纳德7苍梧，鳞屑和苔藓必须饱满，包含花朵和叶子，持久不败，也古老。”宋瑶中国7、莱纳德7也为七股，古代莱纳德7天空很舒服。青仁莱纳德8有一首诗咏古莱纳德7道：“老莱纳德7精神越老，如果在水田山楼里有人，那是很冷的，我知道月亮是前任。”古代莱纳德7的画家喜欢莱纳德7的魅力。
自唐代以来，文人就有养石的习惯。石chang蒲是cal蒲和石头的艺术。锅里放着石头的锅，微波炉很轻，绿色满了，这真是清泉之旅，古老的乐趣。 广州0说：“从石头上取下石秆，除去土壤。水沾上水，放在锅里。它可以使用数十年。虽然它不是很结实，但叶子却很坚硬。 广州1描绘他办公桌的石头蝎子说：“有一个瓦楞纸盆，一个水桶，一个小石头，一个草和它的根部一瞥。没有联系，生意顺畅，色彩很好。”人们热爱石场铺，也热爱它在古老的欢乐中展现的活力。
中国盆景艺术在发展过程中发展了许多流派，例如广州3、广州4、广州5，回族和彝族。体裁多样，但有一个共同点。表现出对古代风格的热爱。例如，广州6的盆景盆景很有特色，树干很干，树枝扭曲了，树枝和树叶交错了，很尴尬。 广州4用榔榆制成的盆景也显示出尴尬。 广州3的盆景与古老的石材以及美的追求被多选。回族的古代莱纳德7很有名，追求古老而又富于朝气的魅力。 广州9富含桉树，所以盆景盆景也在榕树上大惊小怪，根系不对，根系融合，树干在摇曳，风格中国7。
中国盆景追求远古时代的利益，而不是病态。它通过远古时代表达了世界的真相。宋代Dai台盆地莱纳德7诗中有一首“摘皮成真”的诗，剥去莱纳德7的树枝，剥去表面上华丽的珐琅外观，不是真实的一面。世界的。盆景的艺术是发布浮华，并指导幻想和真理中的真理。盆栽艺术家不爱古老的根源。在盆景艺术形成过程中，艺术家知道有必要从根本上反映世界的秘密，以几乎死亡的形式说出新生活，并谈论生活世界的真实阶段。 中国1窗户是干净的，石头薄的盆是干净的，古歌莱纳德7的影子，悠闲地扣着我的心。优质的盆景可以使人头脑更坚强，而瞥见桌子上的青岩可以排斥外界的风和烟。实际上，我们可以在现代盆景艺术家中国2的盆景中感受到这种气味。
南宋中国3诗云《古梅》：“十万年的枯树，为中国6一两个泉水。”正如法国学者在本文前面提到的那样，中国盆景通常是几片翠绿的鹅鹅，这与旧的老树枝形成了鲜明的对比。树枝越好，叶子越好。几片叶子鲜嫩，枯枝中国6，而中国7和中国8以这种方式结合在一起，使当前的新鲜生活进入了历史的深处，从而体现了人们的独特性。历史，宇宙和生活意识。它反映了中国人们对生活的理解。
中国哲学有一个阳恢复的概念，没有终点，没有终点，这就是“天地之心” ——宇宙的核心精神。 程颐说：“所有这一切美令企业震惊。”所谓的“闯”是干燥的杨生华，在寂静中飞跃，反映出强大的生命力，成为宇宙中美的事物。 中国这种在干燥中追求新生活的艺术思想受到了这一哲学思想的影响。
中国人们欣赏远古时代，而不是欣赏异常的美。在中国 美研究中，反映出生含义的美是真正的美。就盆景而言，我们可以想象紫色窑瓷盆中有一些湖石，还有一个古老的莱纳德7盘旋的树枝，显示出其动荡而优美的身影，扭曲的树枝，但看到一些粉红色白色莱纳德7花轻而慢，散发出淡淡的香味。这种香气就像树叶上的雾气，就像在你的心中打开一个框架。 这样的风景和天气只能概括为“丑陋”，是真的吗？美、美是不是像牡丹和痰一样像牡丹一样？
下一个问题是关于苔藓痕迹的。苔藓是中国盆景的重要元素。这位古老的盆景画家说：如果人们不穿衣服，盆景没有苔藓。在盆景生产中，有必要选择根，定盆和耕种土壤。播种后，有必要传播苔藓，石头和草。盆景中苔藓是必不可少的。 陈淏子 《花镜》说：“哪里有盆花拳击石，最适合青苔。”甚至有人说没有苔藓痕迹，为什么叫盆景呢？
中国盆景理论也特别注意了苔藓痕迹。 陈淏子 《花镜》说：“ The细邑细棕棕棕，，，在潮湿和枝干之间，很快就会诞生，而且如果是古老的木头花林。明清时代末期的艺术家巢鸣盛 《老圃良言》说：“仍然会切掉大树枝，上面覆盖着蜂蜜，巢上的巢穴，自力更生和古老的含义。重新种植马粪和泥土，覆盖它，或将其倒入鱼中，它会生出苔藓，尤其是野外。明朝人吕泰初还说：“ 老干婆婆，花稀疏，青苔错缀，奇石怪石。”所以，为了真正做到盆景艺术。
盆景中的苔藓标志是美令人心碎的装饰。对于盆景而言，至少有两点值得注意：一个是安静而深沉，另一个是时间超出。就前者而言，苔藓是不人道的结果。 王维他特别注意了苔藓。他的“看不见空山，却闻到人的气味”。 返景入深林，复照青苔上”诗，写青苔在微光下闪烁着梦幻般的影，突出境界的静谧和幽深。而“轻阴阁小雨，深院昼慵开。遥看苍苔色，欲上人衣来”，写得更神秘，真是苔痕梦影，一个细雨中的上午，诗人在阒寂的小院里，望着深幽的院落，忽然感到青苔的绿意向他袭来，简直要将他席卷而去。其实， 中国 盆景艺术家就想创造这种深幽寂寥的境界。
一段枯木、一拳顽石，着些许苔痕，如同从上古而来的青铜器上布满了斑斑锈迹，使人油然而生一种时间的感叹。盆景界有“苔封”的说法，所谓“盆池清浅薄苔封，弱竹丛丛个影重”，“苔封”一如“尘封”一样，点缀在枯枝和顽石间，如同护持一段遥远的过去，古趣盎然。斑斑苔痕在小小的盆景中蔓延，似乎从人的心里爬过，给人一种似幻非真的感觉，这真是梦一般的苔痕。
值得注意的是，这种满布苔痕的盆景在 中国 、 日本 、 朝鲜 半岛流行，其实有 佛教 的色空思想因素在，这也是 东亚 文化的共同基因之一。盆景的流行显然受到刊落表相、直透本真的哲学思想影响。我们看到的世界是不真实的，艳丽葱翠原非长物，即使是铺天盖地的芭蕉，顷刻间也会消失得无影无踪。大 美 不言，真水无香，无一物者无尽藏。 中国 人要到水落石出处求真实，到生命的最低处寻意义。如花 美 眷，也会随似水流年去，而这带着苔痕梦影的幻境，使人的性灵得到超脱。
